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Yo, PERU!

¿Yo también me llamo Perú?
“Es la tierra del Inca que el sol ilumina, porque Dios lo manda,
y es que Dios a la gloria le cambió de nombre
y le puso PERÚ”

… Y en vez de Gloria, le pusiste cuatro letras, que bien combinan con nuestro Perú, que hoy en día, se ha convertido en símbolo de “gastronomía o turismo”, con una historia pasada muy enriquecida por anécdotas positivas, descubrimientos y/o hallazgos relevantes; pero que, como en toda novela personal, se llenó de errores imborrables que han pasado como cuento nacional de generación en generación, entre ferrocarriles, deudas externas, indios, mestizos y por fin un cholito… Claro, ese es el PERÚ, eso es lo mío, lo tuyo, lo nuestro… la historia de conquista, colonias y presidentes… la vida pública de los Prado, Pérez de Cuéllar, Velazco y un García… de simpatizantes y opresores… de los de la izquierda y ¿por qué no?, también de los de derecha… la historia que a muchos de nuestros abuelos les gusta contar en un atardecer junto a una taza de café mezclado a un sentimiento heroico por los que lucharon en esa guerra, por cada frase de “Yo los vi desembarcar esa tarde frente al mar, allá en la década tal...” “Claro, en la foto lo puedes ver hijita, ése, ése es Odría, mi padrino de casamiento allá en el 56´, cuando aún gobernaba… ay! Si te contara...”. Y la verdad es que sí, es cierto, cómo apasiona contar ese pasado, y aún mejor, darle el “retoque especial” como buen peruano, como buen criollo, dicen algunos, que somos.

Pero como toda memoria, dentro de cada historia, todos tienen ese ejercicio diario, ese pie que cojea, esa labia tan concedida como a la vez muy bien ganada que la etiquetamos como: nuestra criollada. Esa esencia tanto tuya como mía, que no es robada, sólo prestada, y que gracias a nuestro encanto se fusiona con otras palabras, de manera que ya no denota orgullo… como lo cita alguno:
“cabecear, pelar, sacarse una buena tajada son formas de criollada. No cumplir con una deuda, jalar el cable del vecino, coimear con sencillo a un tombo son clásicas criolladas. No devolver un libro, un disco o cualquier cosa que nos prestan. Ser impuntual es criollada. Total, ¡qué serán 10 minutitos! (…) Sacar ventaja de cualquier situación que se nos presente y colarse es una criollada. Exigir que nos den por lo que no hemos movido un dedo por conseguir es una criollada que linda con la mediocridad (…).Robar luz, contratar por asesor a la nana. Decir que son buenos maestros cuando no han pasado primaria. Argumentar con vales de pollo toda la plata que gastan. (…) denuncia que planchan camisas y lavan corbatas son maniobras acriolladas. Cuando muriendo de la risa cruzamos por la pista y no usamos el puente que hay a pocos metros es hacer la criolla (...) Si elegimos un presidente decimos ¡Que robe pero que haga! Eso es, en esencia, nuestra virtud deformada a punta de criolladas” (CARLÍN, Carlos. Perú 21)

Es típico encontrar en la mayoría de nosotros frases como las citadas o actos como los que estamos “acostumbrados” a presenciar, que no es un ego personal, sino por lo contrario, se nos pega como maña viviente, como esa muletilla en cada palabra, como “el pan bajo el brazo” con lo que dicen que nace todo bebe, que viéndolo bien, sería la suerte o la jugada maestra, el perfecto encaje que modela nuestras respuestas.

Quién puede olvidar el refrán de nuestros mayores: “a ver, dame ese repertorio infinito de explicaciones para justificar lo injustificable (…) ¿Qué cuento me va usted a contar hoy día, señorita? (…)”. Y es que sabemos que nuestro peruanismo de alguna forma nos va a salvar, si se utiliza de la forma correcta, claro está, sin más ni menos que lo preciso en piso, como se explica en “el arte de mecer”:
“(…)mantener por largo tiempo a una persona en la indefinición y en el engaño, pero no de una manera cruda o burda, sino amable y hasta afectuosa, adormeciéndola, sumiéndola en una vaga confusión, dorándole la píldora, contándole el cuento, mareándola y aturdiéndola de tal manera que se crea que sí, aunque sea no, de manera que por cansancio termine por abandonar y desistir de lo que reclama o pretende conseguir(…)” (VARGAS LLOSA, Mario. El comercio)

Esta creación en la labia no es para novatos, está bien visto, ya que es un quehacer difícil, que requiere talento histriónico, parla persuasiva, gracia, desfachatez, simpatía y solo una pizca de cinismo… Y es claro que cada uno de nosotros la ha sabido utilizar a su manera, para salir de un mal paso, podría ser, pero que de alguna manera nos hemos podido ver al descubierto, pues no falta uno por ahí que no se quede con las ganas de decir: “Mentía tan maravillosamente bien, con tanto aplomo y dulzura, que era imposible no creerle”

Yo me llamo PERÚ, pues mi patria peruana
con la sangre y el alma pinto los colores
de mi pabellón (…)

¿Acaso nos consideramos verdaderos pintores?. Si la respuesta es afirmativa, seremos pues entonces los maquilladores de las verdades, los estilistas de los errores, y si seguimos con este “orgullo nacional”, no tardaremos en caer en una falsedad sin retorno.

La informalidad en nuestra cultura chicha:

Relacionado ampliamente con la informalidad, el “recurseo” es esta habilidad para sobresalir de los problemas económicos creativamente optando por trabajos poco convencionales. Esta habilidad es una de las grandes características de los peruanos y uno de los aspectos positivos que consideramos que tenemos. Sin embargo, esta habilidad surge de una historia en donde nunca ha habido estabilidad económica ni un crecimiento sostenido, así como las altas tasas de desempleo e informalización en nuestro país. El recurseo es una especie de salvación en la que podemos hacer cualquier cosa, aprender de todo por si en algún momento tenemos la oportunidad de trabajar y sobrevivir. Un aspecto negativo de esto es que el recurseo nos coloca en una situación de conformismo ya que el recurseo se utiliza para sobrevivir y no para progresar ya que los empleos que obtenemos tienen poca duración y generalmente son informales. Existen también probabilidades de que si una persona ha “recurseado” siempre, pues solamente sepa ser recursero impidiendo la estabilidad, tranquilidad y crecimiento personal de la que todos tenemos derecho.

El problema del transporte público






Problema para unos, oportunidad para otros. Oportunidad de trabajo y al mismo tiempo, uno del mayor caos de Lima Metropolitana: el transporte público y especialmente la unidad de transporte más utilizada en el Perú, las combis.
Subirse a una combi es una experiencia “diferente”, los vehículos destartalados, en pésimas condiciones antihigiénicas, soportar la música a todo volumen, soportar los precios injustificados de los pasajes, ignorar o atacar el maltrato constante de los choferes y cobradores hacia los pasajeros y viceversa, los “dateros”, las multas, las coimas, los voceadores y demás características hacen que el transporte en una combi sea muchas veces un suplicio que millones de pasajeros tenemos que sufrir día a día. Un escenario perfecto para la actividad informal como los vendedores de golosinas y demás artículos, cantantes, payasos, mendigos y ladrones esperando la oportunidad; hasta el medio ambiente sufre las consecuencias del transporte público al contaminar las diversas calles de Lima.

Sin embargo, ¿los choferes y cobradores de las combis son los únicos culpables? Como consumidora asidua de este servicio mal prestado, muchas veces he sido testigo, y, con vergüenza, hasta protagonista de actitudes y comportamientos que refuerzan el problema de las combis y el transporte en general. Personas que piden que aumenten la velocidad del vehículo, poniendo en peligro sus vidas; que suben en el carro a pesar de que éste está “reventando de gente”; personas que no pagan el pasaje justo, e incluso maltratan a los cobradores insultándolos; que cruzan intempestivamente por las avenidas, haciendo que el chofer tenga que hacer maniobras para evitar un accidente, gente que pide que el vehículo los deje en paraderos no autorizados… ¿Somos o nos somos culpables todos de este problema?

Para comprender nuestra cultura chicha, no solo hay que considerarla como manifestaciones poco comunes o “pintorescas” llenas de informalidad o algo mal hecho relacionado muchas veces con lo ilegal o con la violación de normas. Debemos considerar nuestra cultura como todo un conjunto de manifestaciones que forman parte de un Perú en transformación en donde habitan y conviven todas las culturas posibles; todo ello también debido a la reestructuración del espacio geográfico y social. En resumen todo lo que vemos a través de una combi, las diversas manifestaciones culturales, la “criollada”, el recurseo entre otras forman parte de un proceso que viene desde años atrás y que tiene un poco de cada uno de nosotros.

¿Cuánto tiempo más seguiremos siendo esos Zavalitas que preguntan y no hacen? ¿Cuánto tiempo tendremos que esperar para que, con total confianza y creyendolo firmemente, nos preguntemos en qué momento se enderezó el Perú?